PRCINY PRO PATN CHPN KORNU

Predsudky, postrann motivy a nedostatek uprmnosti

Je nemon Kornu rozumet, pokud k nemu jedinec pristupuje s postrannmi motivy a predsudky. Toto je Bo zkon. Bez ohledu jak chytr nebo kulturn osoba mue bt, pokud pohl na Korn s neuprmnm a skrytm zmerem, nebude schopna mu rozumet nebo ho vyloit sprvne a dojde k mnoha falenm zverum. To je proc, podle Kornu, se mezi nekm s predpojatm a vypoctavm prstupem a Kornem vytvor "clona". Tento fakt je uveden v koranickch verch:

a na srdce jejich clony klademe, take jej nechpou, a hluchotu do jejich u: A kdy se v Kornu zminuje o Pna svho jedinosti, zdy se obracej s nechut. My dobre vme, jakm zpusobem naslouchaj, kdy k tobe ui natahuj a kdy tajne rozmlouvaj a kdy nespravedliv rkaj: Vy nsledujete jen cloveka ocarovanho! (Sra al-Isra': 45-46)

Korn je pozvnkou na prmou cestu pro cel lidstvo, ale Buh prmo oslovuje ty, kdo v Nej ver. Proto byl Korn zjeven jako kniha, j pouze verc rozum sprvne. Nejduleitejmi vlastnostmi vercch, je jim dovoluj rozumet Kornu, jsou jejich dobr svedom a uprmnost. Je to pouze prirozenost tech, kdo jsou vzdleni nboenstv a jejich duchovn stav a charakter jsou daleko od tech vercho, mylne chpat Korn.

Korn je napsn velice jasnm, prostm a srozumitelnm jazykem, ale, jak jsme ji uvedli, je to kniha, kter je jasn pouze pro ty verc s cistm svedomm. Pokud nekdo, komu nebyl dosud predstaven islm, jinmi slovy je stle neverc, pristupuje ke Kornu uprmne, opravdove a bez predsudku, co jsou rysy vercho, bude schopen si uvedomit uitm svho svedom, e jde o slovo Bo. Kad s dobrm svedomm akceptuje, e Korn, at pro vzneenost sv stylu, svou dokonalost a jasnost nebo pro nadrazenost svho vedeckho obsahu a moudrost, nepredstavuje slova cloveka, ale namsto toho jde o posvtnou knihu. Pokud takov svedomit osoba vyjadruje vru a sna se pochopit Korn, jeho moudrost se pro nej stane zjevnou. Bo posel, Prorok Muhammad (pokoj a Bo poehnn s nm, na to tak odkazoval v hadth:

Otec Abdur Rahmana bin Abi Bakra vypravoval e Prorok (pokoj a Bo poehnn s nm) pravil: "Chce-li Buh pro cloveka dobro, umon mu chpat nboenstv a oveme veden se zskv ucenm." (Buchari 1/67)

Korn povede kadho s pokornm srdcem ke spse, mezitm svede z cesty kadho, kdo opatruje nzk motivy a je neprtelsk. Nikdo, kdo pouv chybnou informaci, interpretace, li a predsudky prevzat od ostatnch, spolu s vlastnmi principy, svetovm nzorem a ivotn filosofi, jako standardy, nemue Korn ani chpat ani z nej benefitovat. Vlastne plat prav opak; Korn jednodue zv odchlen a zmatek takov osoby. Jeliko je neschopen rozumet Kornu, pozvedne sv blhov a nelogick nmitky a prevrcen nesmysln vklady. Jak stanoveno ve veri, A seslme v Kornu to, co lkem je i milosrdenstvm pro verc, vak nespravedlivm to jen ztrtu zvetuje. (Sra Al Isra': 82) bude vzdlen od Kornu a vry.

Srovnme smen komentre techto nerozumnch lid k nekterm koranickm verum s jejich sprvnmi vznamy a vklady v dalch kapitolch.

Klamave spletit (Mutaabih) vere se Zretelnmi (Muhkam)

Koranick prikzn byla vysvetlena jasnm a jednoduchm zpusobem, take verc se jimi mohou snadno rdit. Temto se rk "zreteln" (muhkam) vere. Tyto vere, podle Kornu, jsou "Jdrem Knihy" a tak tvor jej zklad. Existuje jin druh koranickch veru, na kter se odkazuje jako na "spletit" (mutaabih) vere. Tyto typy veru obsahuj ruzn srovnn a podobenstv. Lid bez koranickho veden, ale nzce motivovan, mohou vykldat spletit vere mnoha prevrcenmi a zarejcmi zpusoby. Toto je v Kornu vysvetleno nsledovne:

On je ten, jen seslal ti Psmo, v nem nekter vere jsou pevne stanoven, a ty jsou podstatou Psma, zatmco jin jsou vceznacn. Ti, v jejich srdcch je odchlen, nsleduj to, co je v nem vceznacn, usilujce tak o rozkol a snace se o svvoln vklad toho; vak nezn vklad toho nikdo krome Boha. Ti vak, kdo pevn jsou ve veden, hovor: My v ne jsme uverili; ve, co obsahuje, od Pna naeho je! A prpominaj si to jedine ti, kdo rozmyslem jsou obdareni. (Sra Al 'Imran: 7)

Vhradne Buh zn vznam spletitch veru. dn vklad mimo tyto vznamy neodr pravdu o techto verch. V prubehu historie existovali odpadlci, sekty a hnut, kter vykldala "spletit" koranick vere, aby slouila jejich vlastnm prevrcenm clum a ocekvnm. V tomto veri je uvedeno, e toto je vzbouren a e pouze lid s odchlenmi srdci a konkrtneji ti, kter se odklonili od prm stezky, se uchl k takovm metodm.

Fakt, e pouze Buh zn prav vznam techto spletitch veru, je ve veri tak objasnen. Buh mue zjevit informaci nezbytnou pro vklad techto veru komukoli si bude prt. Avak verc akceptuj vechno z techto spletitch veru, o nich jim nebylo zjeveno veden. Nikdy se nesklon k tomu, aby delali prekroucen vklady, jako ti, kter si prej videt konflikt a jejich srdce jsou pokriven.

Nedostatek odbornosti v technikch koranickho vkladu

Korn je zzracn Kniha, je obsahuje vechnu zsadn informaci, kterou lidstvo potrebuje. Je tomu tak kvuli Bosk moudrosti v n prtomn. Omezen pocet veru obsahuje neomezen vedomosti, kter byly umsteny se svrchovanou moudrost. Tyto vere obsahuj vznamy, kter mohou bt zjevn, skryt, propleten nebo prekrvajc se. Tak produkuj nespocet dalch vznamu ve spojen s dalmi veri. Jsou chvle, kdy vysvetlen jedinho vere mue zabrat celou knihu. Proto, za celem bt schopen interpretovat Korn sprvne a vzt v vahu cel jeho obsah, mus bt jeden schopen pochopit ho v jeho celku a mus bt tak znal vech poadovanch technik vykldn.

Jedna vznamn technika sestv z analyzovn vere podle jeho obsahu v Kornu. Vznam koranickho vere lze casto vysvetlit podle tmatu, kter ho obklopuje. Cesta, j ver zacn a ty vere, kter nsleduj, pomhaj vyjasnit jeho vznam. Na toto tma se v islmsk literature odkazuje jako na "Sibaq u Sijaq" vere "cel smysl slova". Toto je duvod, proc mnoho veru lze vyloit patne, jsou-li vynaty a preloeny pouze ve smyslu slov, je obsahuj, bez ohledu na jejich celkovou souvislost.

Takov dezinterpretace koranickch veru behem historie, at z nevedomosti nebo prevrcenho zmeru, vystily ve patn chpn Kornu a jist skupiny s nzkmi motivy ho dokonce pomlouvaly.

Jinou duleitou metodou je vykldat slova, kter tvor vere vzetm v vahu jejich souvislosti v konkrtnm veri. Mnoho ze slovnku Kornu m specilne zamlen vznamy. Vznam koranickho slova se casto odvozuje ze zpusobu, jak je uit v jin csti Kornu. Znovu, slovo mue mt vce ne jeden vznam. Tak je nutno vznam takovho slova odvodit ze zpusobu, jak je uvno v rozmanitch sekcch Kornu. Proste si slovo vyhledat ve slovnku a aplikovat prvn vznam, na kter narazme, to mue vystit v extrmne nepresn vklad; a nekdy vznam, kter mue bt dokonce opakem pravho vznamu. Z toho lze videt, e Korn se sm vysvetluje. Vysvetlen jednoho vere mue bt skryto ve vznamu jinho vere nebo veru.

Jinm vznamm pravidlem v interpretaci Kornu je zcela pochopit jeho podstatu. Aby to udelal, mus ho clovek videt jako celek. Navc by to melo bt vysvetleno ve svetle mnoha veru, kter odrej nekonecn milosrdenstv, soucit a spravedlnost Boha.

Jeliko je Korn Bo knihou je jedinecn ne jako jin knihy a nemel by s nimi bt nikdy srovnvn. Korn m uniktn styl. Clovek mus pochopit celkov styl spolu s esenc podstaty, aby ucinil spravedlnosti zadost ve vysvetlovn zejmna pri cten spletitch veru. Je duleit zaujmout ir perspektivu a pokrt silne duchovn aspekty Kornu, aby byl schopen nleite porozumet rozmanitm faktum zjevenm Bohem.

Nedostatecn znalost arabtiny

Buh stanovuje, e poslal Korn jako knihu psanou v arabtine. Evidentne jsou preklady do jinch jazyku dostatecn pouze pokud clovek potrebuje rozumet nejzkladnem konceptum, jako poznn o Bohu, hlavn principy vry a jin zsadn aplikace a rovne zskn veden a uvaovn o nem. Nicmne dn z techto prekladu nemue nijak sedet originlnmu jazyku Kornu. Dokonce i v prmm prekladu slovo od slova spousta slovncku a vznamu unikne, jeliko je dost nemon gramaticky adaptovat mnoh arabsk slova v jejich sprvn vetn podobe do jinho jazyka. Proto takzvan preklady Kornu nepodvaj vce ne celkov dojem o jeho obsahu a nikdy ve skutecnosti neodrej presn vznamy veru.

Proto dokud nen Korn studovn v jeho puvodnm jazyce, arabtine, schopnost jednotlivce chpat jeho spletitosti bude vne omezena. Snaha vysvetlovat koranick vere z prekladu do jinch jazyku nemus bt vdycky presn, a vlastne mue dokonce poruit jeho vznamy a zmery. Spolhn na jedin nebo ekvivalentn vznamy slov uitch v prekladech bez znalosti jejich puvodnch a mnoha dalch vznamu v arabtine, mue vystit v neporozumen celmu veri. Ba co hur, vznam cele lich k puvodnm vznamum mue bt vsledkem.

Jak jsme uvedli ve, je technicky nemon preloit Korn do jinho jazyka slovo od slova. Nicmne vysvetlen a vklady koranickch veru mohou oveme bt delny v jinch jazycch a doopravdy je mono z nich pochopit Korn a poznat z nich jeho vere.

Arabtina patr mezi nejhloubeji zakorenen a nejbohat jazyky na svete. Je silne vrazov a m rozshl slovnk. Avak tvrdit, e kvuli jazyku, v nem je napsn, byl Korn posln Arabum a e oni jsou proto vyvolen lid, by bylo predpokladem neladcm s idely Kornu. Je dobre znmm faktem, e Korn zduraznuje, e jedinm kritriem tvorcm nadrazenost je obava z Boha (taqwa) a osobn blzkost k Bohu a e dn kritrium jin ne toto se neaplikuje. Navc je stanoveno v sre Sd ver 87 e Korn je "pripomenutm pro vechny lidi." Lid, jejich clem je ovlivnit nevedom a pokusit se znicit islm tvrd takov veci jako e islm je nboenstvm pro Araby. Cst Korn samo o sobe stac k uvedomen si jak neopodstatnen a svvoln tyto mylenky jsou.

Absence Bohem dan moudrosti a porozumen

Je uvedeno ve verch Kornu, e clovek mus mt moudrost, porozumen a pochopen poskytnut Bohem, aby objevil jeho sprvn vznamy. Bo Posel, Prorok Muhammad (pokoj a Bo poehnn s nm), tak toto uvd ve sv hadith:

Abdullah bin Umar vypravoval e Bo Posel (pokoj a Bo poehnn s nm) pravil, "Neprejte si bt jako nekdo jin vyjma ve dvou prpadech: Prpad cloveka, jemu dal Buh bohatsv a on ho utrc na prm stezce; a ten clovek, jemu dal Buh nboenskou moudrost (tj. Korn a Sunnu) a on soud podle toho a uc ostatn." (Buchari 9/419 a 6/543)

Hlavn vec nezbytnou pro vklad Kornu jsou naprost potvrzen Kornu, znalost ruznch metod vkladu a rozshl znalost arabtiny. Nicmne i pokud clovek vlastn toto vechno stle z toho nebude benefitovat dokud mu Buh nevenuje dar porozumen. Proto nestac pouze vlastnit nezbytn technick vedomosti pro sprvn vklad Kornu. Historie je pln prkladu lid, kter se svmi predpokldanmi technickmi schopnostmi upadli v omyl, kdy vysvetlovali Korn s pokrivenm prstupem. Zakladatel mnoha odchlench nboenskch hnut a sekt vypadaj zbehl na svm poli, ale ve skutecnosti jsou zbaveni znalost a pochopen venovanho Bohem. Tito lid vzdlili sebe a svoje nevedom a bezmylenkovit prvrence od prav praxe islmu.

Navc modlosluebnci (murikun) z Mekky behem doby Proroka Muhammada (pokoj a Bo poehnn s nm), kter cetli, ale nerozumeli a proto odmtli Korn, jsou jasnmi prklady toho, e proste umet arabsky nen dost pro pochopen Kornu.

Prvnm pravidlem v obdren porozumen od Boha je bt se Ho a bt uprmn. Nebylo by mon obdret takov pochopen zatmco si doprv jedine radost tohoto sveta. Je-li prstup cloveka ke Kornu tvoren v duchu rozhodovn se smyslem a perspektivou, kter bude uret Boha, tak toto na opltku povede k chybnmu porozumen a vkladu. Nekdo, kdo uspokojuje svoje vlastn tuby nebude ve sprvnm stavu mysli, aby dobyl ducha Kornu a prozkoumal jeho nejjemnej body, tajemstv a hloubky. Nekdo, kdo sleduje vlastn tuby, bude postrdat schopnost zduvodnovat a proto bude schopen interpretovat vere pouze z velmi povrchnho hlediska. Navc sele ve spatren Boch zzraku Kornu.

Mimoto osoba, je sleduje sv nzk j, bude mt tendenci vykldat Korn tak, aby se mu to hodilo, tak pro nej nebude mon najt prav vznamy veru, jak je Buh zamlel. Je uvedeno v Kornu, jak sebou pohlcen osoba nen schopn pravho porozumen:

Mysl, e tomu, kdo si vzal jako sv bostvo ven svou, jsi dozorcem, anebo domnv se, e vetina z nich naslouch ci uvauje rozumne? Vdyt oni jsou jen jak dobytcata ba jete dle zbloudili z cesty sprvn! (Sra al-Furqan: 43-44)

Lid jako tito shledvaj dost obtnm uvaovat o Kornu. Mohou bt dokonce neschopn pochopit predmety, kter jin povauj za dokonale prost. Nemohou ustavit nezbytn spojen mezi veri nebo mezi veri a udlostmi. Nsledkem toho budou prohlaovat, e tyto vere, kterm nejsou schopni rozumet si odporuj. Jejich mysli jsou tak uzavren, e byly popsni jako mne ne dobytek.

Nedostatek mylen

V Kornu se prav, e za celem dojt k pravmu vysvetlen jeho obsahu, mus o nem clovek premlet a dukladne o nem premtat. Pokud se na Korn pohl povrchne a je cten jako by byl jen dal obycejnou knihou, pak prav vhody nekonecnho zdroje moudrosti nevyplynou. V Kornu Buh neustle zve cloveka, aby pouval rozum a myslel. Mylen, uvn rozumu a vynakldn snahy zkusit pochopit vznamy, jemn body, tajemstv, a zzraky Kornu jsou zsadn, pokud ho clovek chce doopravdy pochopit. Korn odhaluje kadmu informace o nem samotnm, smysl jeho stvoren, pravou povahu tohoto sveta, duvody toho, co se deje kolem neho vedle mnoha dalch predmetu, kter se tkaj jeho a jeho okol. Podle toho by mel clovek ustavovat spojen mezi veri a sebou samm, svm okolm a udlostmi, kter zav a snait se porozumet Kornu hlubokm premlenm o tom vem. Je stanoveno v Kornu, e byl zjeven tem, kdo uvauj:

Toto je stezka Pna tvho prmo vedouc. A vyloili jsme srozumitelne znamen lidu, kter si pripomn. (Sra al-An'am: 126)

A takto cinme znamen Sv srozumitelnmi pro lid premliv. (Sra Junus: 24)

Jeliko vere byly zjeveny pouze pro ty, kdo uvauj, je jasn, e ti, kdo tak necin, neporozum vznamum dnho z veru Kornu.

Je faktem, e ivot osoby je naplnen spoustou lekc, kter se uc z udlost, kter zav uvnitr sebe a ve svm okol. Korn je nvod, kter ukazuje lidem, jak vysvetlovat lekce svch ivotu a jak by meli reagovat, jakmile jim rozum. Proto je Korn vedoucm svetlem, kter buduje kadodenn ivot osoby a vysvetluje kad moment jeho existence. Clovek mue dojt k pravmu vznamu Kornu pokud ho cte s nleitm premtnm, jak si Buh, vlastnk nekonecnch vedomost, zasluhuje. Ji bylo uvedeno v koranickm veri, e Korn je kniha, o n by se melo vne uvaovat a pouvat ji jako zdroj veden "Toto je Psmo poehnan, je jsme seslali tobe, aby lid o jeho znamench premleli a aby si je rozmyslem nadan pripomnali." (Sra Sd: 29). Jete jednou v jinm veri, byla duleitost opravdovho premlen o Kornu zduraznena:

Co neuvaovali o reci tto, kdy prilo k nim to, ceho se jejich otcum dvnm nedostalo? (Sra al-Mu'minn: 68)

Korn je zdroj neomezenho a nadrazenho veden, protoe byl zjeven Bohem, Pnem svetu. Korn pokrv nespocet tmat, od atributu Boha po divy stvoren, od spletitost lidsk due ke skutecnostem a zhadm vesmru a Vecnosti a tak dle. Take uznn takovho mnostv informace uzavrenho v takovm cistm a prostm jazyce mue bt mon s kombinac hlubokho premlen, uvedomen, pozornosti k detailu, uprmnho srdce a silnho svedom.

Arogance a nadrazenost

Arogance zabrn komukoli porozumet Kornu. Jeliko arogantn osoba se povauje za nadrazenou, nebude mt dost pokory a uvedomen potrebnho k nleitmu prstupu ke Kornu. Nebude schopen strpet vere, kter pripomnaj sluebnku jeho slabosti a skutecnost, e Buh je ten Jedin, Kdo mu dal vechno, co kdy vlastnil a vechny jeho vlastnosti. Nemue se primet obret varovn, nsledovat prikzn, vyhbat se zakzanmu nebo se podrobit moudrosti Boha. Jeho pcha a domnel nadrazenost mu v tom budou brnit. To je duvod, proc bude videt Korn jako hrozivou prekku svmu charakteru, je je postaven na jeho aroganci. Bude v moc bojovat, aby nael cesty, jak odporovat Kornu. Takto se bude dohadovat o verch. Bylo uvedeno v Kornu, e pyn nemohou chpat jeho vere:

Od znamen Svch odvrtm ty, kdo na zemi neprvem pyne si vykracuj. Spatr-li jakkoliv znamen, neuver v ne, a spatr-li cestu sprvne vedouc, nedaj se po n; vak jestlie spatr cestu bludnou, pujdou po n! A to za to, e znamen Nae za liv pokldali a lhostejni k nim byli. (Sra al-A'raf: 146)

A kdo nespravedlivej je ne ten, jen pri zmnce o znamench Pna svho se od nich odvrac a zapomn na to, co ruce jeho predtm konaly? A srdce jejich jsme pokryli clonou, aby mu neporozumeli, a ui jejich jsme ucpali hluchotou. A i kdybys je k ceste sprvn vyzval, prece ji nikdy nsledovat nebudou. (Sra al-Kahf: 57)

Arogance je nstroj pohlen na svou vlastn inteligenci, kulturu a znalosti jako na nadrazen. Take spechy arogantn osoby, jako jeho akademick karira, kultura a odborn znalost ve skutecnosti poslou, aby ho vzdlily od Kornu. Poetil tvrzen ucinen zdnlivmi experty nebo intelektuly vzhledem ke Kornu jsou dukazem faktu, e pcha brn komukoli v opravdovm ocenen Kornu. Tento druh lid je popsn ve verch:

Ti, kdo se hdaj kvuli znamenm Bom, ani se jim k tomu dostalo oprvnen, v srdcch svch pouze domlivost maj a cle svho nedoshnou. Obrat se o pomoc k Bohu, vdyt On veru slyc je i jasnozriv! (Sra al-Ghafir: 56)

Jen naslouch znamenm Bom, kdy jsou mu sdelovna, vak potom v pe sv setrvv, jako by je ani neslyel! O trestu bolestnm zvest oznam jemu! (Sra al-Dthijah: 8)

Tak mueme uzavrt, e za celem rozumet Kornu mus mt clovek vlastnosti jako skromnost, pokora a poslunost a vykazovat naprostou podrzenost Bohu s vedomm, e nen nic pred Jeho velikost.

Snaha vysvetlit Korn se starobylmi tradicemi

Jednou z nejvetch chyb, jak se delaj, jsou pokusy vysvetlit Korn cinen vyuvnm povest a pover naich predku a starch tradic, o nich se tvrd, e jsou slovy nboenstv. Lid, kter to delaj, nsleduj zdeden tradicn nboenstv spe ne Korn a soucasne se sna adaptovat Korn na svoje odchlen nboenstv. Jejich prevrcen mentalita byla popsna v Kornu:

A kdy je nevercm receno: Nsledujte to, co Buh seslal!, odpovdaj: Nikoliv, my budeme nsledovat zvyklosti, je u otcu svch jsme nalezli. Avak co kdy otcov jejich nicemu nerozumeli a nebyli sprvnou cestou vedeni? (Sra al-Baqarah: 170)

Tento prekroucen pohled na nboenstv, jen je hojne rozren mezi nevzdelanmi, predkld model vry, kter je naprosto odlin a odporuje islmskmu. Tento model, kter je prezentovn pod hlavickou islmu, nem vlastne dn vztah k pravmu nboenstv, etice a ivotnmu stylu, jak jsou popsny v Kornu. Tento poruen model je zaloen na tradicch a staromdnch poverch a nikoli na Kornu. Prvrenci tto zdeformovan praxe se sna prizpusobit Korn a jeho vere, aby pasovaly k jejich tradicm a poverm. Je samozrejme nemon vysvetlit Korn s takovm nesmyslem. Avak jak uvedeno v Kornu, tyto padelky, kter jsou vyrobeny poruenm knihy jazyky pouze slou ke vzdlen od Kornu.

Takov lid se sna vyvolat dojem, e to, co rkaj, je zaloeno na Kornu, kdy se sna prokzat pravost ide, vkladu, rozsudku a aplikac, kter jsou v pravde daleko od cehokoli, co ve skutecnosti reprezentuje Korn. Jene nemohou dt dohromady dn logick vysvetlen svch nepodloench tvrzen. Bez ohledu na to, jak moc se sna, kdokoli se zdravm rozumem prohldne jejich smen vysvetlen. Ti, kdo predkldaj takov povery, jsou si vlastne velmi dobre vedomi faktu, e nemohou ucinit Korn pasujcm k jejich prevrcenmu prstupu, take se spokojuj s prostm vzdlenm lid od pravdiv knihy. Cten Kornu s uvedomenm a silnm svedomm by vystilo v odhalen prav tvre takovch zdeformovanch presvedcen. Tak by to vedlo ke ztrte postaven tech, kdo chovaj takov presvedcen, kdo zakldaj svuj ivotn styl a zjmy na tomto pokrivenm nboenstv a vyuvaj ho k budovn svho postaven a hodnosti.

Situace lid, kter jsou daleko od uvedomen si pravho vznamu koranickch veru a proto se sna lidi odvracet od prm cesty nevzdelanmi vysvetlenmi je uvedena v Kornu:

Mezi lidmi je i jeden, jen bez jakhokoliv veden zbavn povdn nakupuje, aby tak svedl lidi z cesty Bo, z n posmeky si trop - a to jsou ti, kter se trestu zahanbujcho dockaj. Kdy jsou takovmu prednena Nae znamen, tu odvrac se domlive, jako by je ani neslyel a jako by mel v uch svch hluchotu - tomu oznam, e cek jej trest bolestn. (Sra Luqman: 6-7)

Evidentne ti, kdo maj takov zdeformovan zmery a chpn spolu s nevedommi, slepmi prvrenci, budou mt stejne prekroucenou perspektivu a prstup ke Kornu. Budou se pokouet vysvetlovat vere, kter jsou dost zrejm pravm prvrencum islmu, odchlenm zpusobem. Tmto se budou snait spojit svoje zdeformovan nboenstv s Kornem.

Takov hrn sklony povedou prvrence techto lid ke ztrte v tomto svete i na Vecnosti. Zroven zpusob bez dostatecn znalosti nboenstv odtepen od islmu a brn jim v priblen k Bohu. Tito lid roznt krajn rozvrcen a predstavuj hrozbu pro nboenstv privedenm dalch nevedomch lid jako jsou sami na svou stranu. Avak sprvn vdy zvtez nad nesprvnm jak ns informuje Korn "le je vdy odsouzen k zniku". Toto je nemenn Bo ablona. Korn je prtomn a jasn. Kdokoli se ho pridruje s puvabnm zmerem hledn prav cesty Bo vule, s jeho svolenm se nauc vlastnmu nboenstv, doshne jeho spsy a bude zahrnut do Jeho milosrdenstv.

Nebudi dnho donucovn v nboenstv! A ji bylo jasn rozlieno sprvn veden od blouden! Ten, kdo never v Tghta a ver v Boha, ten uchopil se rukojeti spolehliv, je nikdy se neutrhne. A Buh je slyc, vevedouc. Buh je ochrncem tech, kdo uverili, a dal jim vyjt z temnot ke svetlu. Avak ochrncem tech, kdo neuverili, jsou Taghtov, kter je vyvedou ze svetla do temnot a takov budou ohne pekelnho obyvateli a v nem budou nesmrteln."(Sra al-Baqarah: 256-257)

Neschopnost rozumet vedeckm koranickm verum

V Kornu je uvedeno mnoho vedeckch skutecnost bud prmo nebo neprmo. Mnoh tmata od fz stvoren vesmru, lidskch bytost a vzniku dete po pohyb svetadlu jsou zmnena jako dukaz dokonalosti a svrchovanosti Boho stvoren. Nicmne Korn zjevne nen vedeckou knihou. V Kornu je vedeck informace nekdy uvedena jasnm pruzracnm jazykem a jindy je vysvetlena prostredky srovnn, znamenmi anebo skrytm jazykem. Nejsouce schopni si uvedomit moudrost takovch veru, nekter nevedom lid, kter nemaj zkladn znalosti o vede a vedeckm pokroku, ani deliktn porozumen, skonc v opozici Kornu.

Stle, lid 21.stolet byli svedky, skrze pouit poslednch technologickch pozorovn, pokusy a vzkum zzracnho overen vedeckch faktu, na ne se poukazuje v Kornu. Navc vede dominovaly domnel a neprokzan teorie a do doby v poslednch dvou stoletch, zatmco Korn, napsan pred asi 1400 roky pritahuje pozornost k vedeckm skutecnostem, kter se dnes nakonec prokzaly.

Cetn vedeck tmata jako velk tresk, rozpnn vesmru, relativita casu, pohyby kontinentu atd. byla uvedena v Kornu kdy byl zjeven pred skoro 1400 lety. (Pro podrobnou analzu viz Zzraky Kornu od Haruna Yahya.) Tajemstv techto veru zustvalo zhadou pro muslimy, kter je po lta cetli. Avak muslimov projevovali vru v tyto vere, o nich vedeli, e obsahuj mnoho taju a velk moudrosti, ani by rozumeli jejich pravmu vznamu, tak jak verili beze v pochyby, e Korn je pravda (haq) zjeven Bohem. Ti, kdo uvaj rozum a jsou schopni intenzivnho mylen si vmaj kadho vere jako csti nekonecnho veden Boha. Je pravda, e zustvaj vere, kter maj bt teprve plne vysvetleny a jejich taje maj bt stle odhaleny. Takov vere jsou zdrojem vzruen a naden pro verc. Toto skryt veden je tak primeje ctit se naprosto obklcen moudrost Boha.

Ti s nzkmi motivy se obvykle pokou vrhnout pochyby na tyto vere, kter nebyly dosud vysvetleny soucasnmi standardy vedy a technologie. V Kornu se prav o techto lidech:

A a se dostav, Pn je oslov: Za le jste prohlsili M znamen, ani jste schopni byli obshnout je ve svm veden anebo jak bylo vae pocnn? (Sra an-Naml: 84)

Lid jako tito, kter pristupuj ke Kornu s predsudky, jsou vzni pohlet na vere, kter jim jejich omezen inteligence a veden neumon ihned jasne pochopit, jako na dukaz nesouvislosti, jeliko jejich jedinm clem je najt v Kornu rozpory. Prve tak jako existovaly vere, kter zustvaly zhadou od zjeven Kornu, dokud je nebylo mon vysvetlit dky nedvnmu vedeckmu vvoji, stle mohou bt dal vere cekajc na vysvetlen, kter zustanou ve stnech, a do budoucch vedeckch objevu. Naprklad Korn poskytuje nznaky monho prevodu hmoty a vune. Prestoe toto mue vypadat nemone s dnen technologi, takov mylenky se ji objevily ve sci-fi. Vere vztahujc se k temto npadum v Kornu jsou:

- Vzdelan osoba ve spolecnosti proroka alamouna (pokoj s nm) prin trun krlovny ze Sby z jejho palce tisce mil vzdlenho:

Potom rekl: Shromden, kdo z vs mi prinese trun jej, drv ne ke mne prijdou odevzdni do vule Bo? I rekl jeden ifrt z dinu: J, j prinesu ti jej, drve ne zvedne se z msta svho. A veru jsem k tomu siln dost i spolehliv. Pak rekl ten, u neho bylo veden z Psma: J, j ti jej prinesu, drve ne pohled tvuj se k tobe vrt! A kdy uvidel alomoun trun postaven pred sebou, pravil: Toto pochz z laskavosti Pna mho, aby mne vyzkouel, jsem-li vdecn ci nevdecn. Ten, kdo je vdecn, je jm pro vlastn dui svou, vak ten, kdo nevdecn je a Pn muj sobestacn je i tedr! (Sra an-Naml: 38-40)

- Prorok Jkob (pokoj s nm) uctil prtomnost svho syna, proroka Jozefa (pokoj s nm) z mnoha mil:

A kdy se karavana vracela, pravil otec jejich: J doopravdy ctm vuni Josefovu! K byste mne nepokldali za blouznivce. (Sra Jusuf: 94)

Je pouze prirozen, e nekter vere Kornu, kter je platn a do Soudnho dne a obsahuje informaci pouitelnou ve vech dobch, nejsou pochopiteln, jsou-li vysvetlovny pouze uitm soucasne dostupnch technologickch dat, kter dosud nedoshla poadovan rovne. Avak jak budou ucineny dal pokroky, presahujc vznamy ve vedeckch koranickch verch budou jasnej.

Snaha vysvetlit Korn podle chybnch Hodnot ustanovenho pordku

Existuj takov, kdo ij ivotem modern doby a tak podle jejch spolecenskch standardu, kter prijmaj pravidla aplikovan vetinou jako absolutn fakta a uvaj je k pokusu vysvetlit Korn. Takov lid tvor vetinu tech, kdo se sna oponovat Kornu, prestoe jsou sami nejmne vzdelan a kulturn. Na takov lidi je mono narazit v kad profesi a csti spolecnosti. Oni tvor vetinu tech, kdo nemysl prli hluboce nebo maj urcit svetov nzor a jsou posedl pouze svetskm honenm a soustreden na svoji existenci. Jeliko usiluj o poteen, mal vpocty a zisky, povauj Korn za hrozbu, kter by omezila jejich takzvanou svobodu, pozmenila jejich jednoduch ivotn styl nebo ocekvn a rd, na kter jsou zvykl. Proto se sna odporovat Kornu se svou primitivn logikou.

Clenov tto skupiny delaj ke Kornu tyt komentre, kter slyeli od ostatnch, mylenky puvodne ne jejich vlastn. Obvykle cin nesmysln a neznal poznmky o Kornu, uvaje vety, zacnajc slovy jako, "V 21. stolet", "V dnen dobe", "V dobe vesmrnch letu.", "Na Zpade." , a tak dle.

Navrhuj, e ivotn styl popsan v Kornu a nae vlastn doba jsou nekompatibiln a e prvn je ve skutecnosti zastaral. Z tto perspektivy nsledne cin falen tvrzen o Kornu. Naprklad tvrd, e veci jako pust a modlitba zasahuj do tepu modernho ivota, e islmsk zkaz roku nelze praktikovat za soucasnch ekonomickch podmnek a dokonce i zkaz cizolostv v dnen dobe je dukazem nemonosti aplikovat Korn v naich dnench ivotech.

Aplikuj povrchn logiku a projevuj obrovskou neznalost pri hovoru o tmatech modlitby, prkazu a zkazu v Kornu. Zavdej argumenty o moudrosti v nekterch prkazech, kterm nerozumej nebo verch, kter nedovedou pochopit. Jete hor je, e brn svoje nelogick tvrzen s velikou zurivost. Toto pramen cstecne ze skutecnosti, e to, co brn s takovou horlivost je zaloeno na mylenkch vetiny spe ne na logice nebo rozumu.

Akceptuj veobecn ivotn styl spolecnosti a svetov nzor, na co odkazuj jako na ivotn skutecnost, jako na absolutn pravdu a hledaj chyby a nesrovnalosti v Kornu berouce je jako odkazov bod. Pojmy, kterch pouvaj jako kritria ve skutecnosti nemaj vedeckou ani logickou hodnotu. Koncepty, kter povauj za absolutn pravdu, ivotn skutecnost nebo poadavky modern doby jsou ve skutecnosti iluze, jimi se vzjemne klamou a poskytuj si navzjem psychologickou podporu.

Jsme informovni v Kornu o pokroucen ceste techto lid, kter shromaduj vekerou svou slu z toho, e jsou vetinou a mysl si, e jsou na sprvn ceste, nebot spolu navzjem lad:

Uposlechne-li vetinu tech, kdo na zemi ij, pak te svedou z cesty Bo, vdyt oni nsleduj jen domnenky sv a pouze predpokldaj. (Sra al-An'am: 116)